建筑學是研究建筑物及其環(huán)境的學科，它旨在總結人類建筑活動的經驗，以指導建筑設計創(chuàng)作，構造某種體形環(huán)境等等。建筑學的內容通常包括技術和藝術兩個方面。

　　傳統的建筑學的研究對象包括建筑物、建筑群以及室內家具的設計，風景園林和城市村鎮(zhèn)的規(guī)劃設計。隨著建筑事業(yè)的發(fā)展，園林學和城市規(guī)劃逐步從建筑學中分化出來，成為相對獨立的學科。

　　中國古代把建造房屋以及從事其他土木工程活動統稱為“營建”、“營造”�！敖ㄖ�”一詞是從日語引入漢語的。漢語“建筑”是一個多義詞。它既表示營造活動，又表示這種活動的成果——建筑物，也是某個時期、某種風格建筑物及其所體現的技術和藝術的總稱，如隋唐五代建筑、文藝復興建筑、哥特式建筑等等。

　　建筑學的形成和發(fā)展

　　原始人類最早棲身于洞穴，如北京周口店的“猿人洞”。中國古 代文獻中也有巢居的記載。隨著農業(yè)的發(fā)展，人類開始用土石草木等天然材料建造簡易房屋。這種建筑活動把自然環(huán)境改造成為適于居住的人工環(huán)境，促進了人類社會的發(fā)展。

　　人類在有意識地創(chuàng)造并美化居住環(huán)境的活動中積累知識、總結經驗、不斷創(chuàng)新，逐漸形成了建筑學。因此，用磚石、木材構成的建筑物本身和用文字記述流傳下來的建筑學著作，都反映、蘊含著當時建筑技術和藝術的成就。

　　西方建筑學的源流

　　大規(guī)模的建筑活動是從擁有大量奴隸勞動力的奴隸社會開始的。奴隸社會時期建筑文化發(fā)達的地區(qū)是埃及、西亞、波斯、希臘和羅馬。其中，希臘和羅馬的建筑文化，兩千多年來一直被繼承下來，成為歐洲建筑學的淵源。

　　埃及產生了歷史上第一批各種類型的巨型建筑，有宮殿、府邸、神廟和陵墓。這些建筑物以巨大的石塊為主要建筑材料，工程宏大，施工精細，具有震撼人心的藝術力量。以金字塔為代表的埃及古代建筑反映了當時的幾何、測量和起重運輸機械的知識已達到相當高的水平。

　　早在公元前四千年，埃及人已經會用正投影繪制建筑物的立面和平面圖，并能用比例尺繪制建筑總圖和剖面圖。新王國時期（公元前16～前11世紀）的建筑圖樣留傳至今，可資證明。埃及的建筑主持人，稱“王家工程總管”，擁有很高的地位和權力，甚至死后封神。這反映了建筑活動在當時社會中的重要性。

　　古希臘是歐洲文化的搖籃。希臘人高度的建筑才能和大量的建筑活動，在建筑史上占有重要地位。古希臘建筑不以宏大雄偉取勝，而以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，其建筑設計的藝術原則影響深遠。雅典衛(wèi)城是古希臘建筑文化的典型代表，其中帕提農神廟是西方建筑史上的瑰寶。

　　但是直到這時，建筑類型還是不多，形制和結構也很簡單。到希臘化時期（公元前332～前30年），建筑創(chuàng)作的領域擴大了，公共建筑的類型增多了。隨著結構和施工技術的進步，藝術手法也逐漸豐富。據記載當時已經有專門的建筑學著作，涉及建筑物的營造經驗、構圖法則、施工機械等等，可惜都已失傳。

　　古羅馬國力強盛，版圖跨歐亞非三洲。古羅馬建筑繼承了古希臘建筑的成就，但建筑的類型、數量和規(guī)模都大大超過希臘。羅馬人發(fā)展了拱券和穹窿結構的技術，求取高大寬廣的室內空間，而從希臘引進的柱式往往成為建筑的裝飾品。羅馬建筑雖不如希臘建筑精美，但規(guī)模宏大、氣勢雄偉 .

　　當時出現了羅馬這樣百萬人口的大城市，其格局不像希臘雅典那樣以神廟為城市中心，而是以許多世俗性的公共建筑，如集市廣場、宮殿、浴場、角斗場、府邸、法院、凱旋門、橋梁等同神廟一起構成城市的壯麗面貌。羅馬角斗場、羅馬萬神廟和古羅馬浴場著名于世。三層疊起連續(xù)拱券的輸水道被認為是工程技術史上的奇跡。古羅馬建筑不愧為世界建筑史上的里程碑。

　　公元前一世紀羅馬建筑師維特魯威所著《建筑十書》是流傳下來的最早建筑學著作。《建筑十書》分十卷，系統總結了希臘和羅馬的建筑實踐經驗，論述了各種建筑材料的性質和用法、各類建筑物的建造原則和建造方法、施工工具和設備、供水技術乃至選址、陽光、風向等與建筑有關的各種問題。書中第一次提出了“堅固、實用、美觀”的建筑三原則，為歐洲建筑學奠定了理論基礎。

　　公元228年，羅馬城出現第一所工程技術學校。東羅馬帝國從公元334年起在各地設立建筑工程訓練學校。建筑學校的出現反映建筑學知識開始可以采取系統的理性化的方式傳授。

　　歐洲中世紀經歷了近千年的封建分裂和教會的統治。宗教建筑是這一時期建筑成就的最高代表。

　　拜占廷建筑繼承古希臘羅馬的建筑遺產，同時吸取了波斯、兩河流域等地的經驗，形成獨特的建筑體系。拜占廷建筑的主要成就是在教堂建筑中創(chuàng)造了用四個或更多的柱墩通過拱券支承穹窿頂的結構方法和相應的中心對稱式建筑形制。在拜占廷建筑中，中心對稱式構圖的紀念性藝術形象同結構技術相協調。它的代表作當推君士坦丁堡的圣索非亞大教堂。

　　公元476年，西羅馬帝國滅亡。在西歐，古羅馬的建筑技術和藝術失傳了。10～12世紀，由于當時建筑上的木構架易受火災又難以加大木結構跨度，于是開始探索石拱券的技術，形成了羅曼建筑。石拱券技術的不斷發(fā)展，終于形成了哥特式建筑。

　　哥特式教堂建筑近似框架式的肋骨拱券石結構，與相同空間的古羅馬建筑相比，重量大大減輕，材料大大節(jié)省。用來抵擋尖拱券水平推力的扶壁和飛扶壁，窗花格和彩色嵌花玻璃窗，以及林立的尖塔是它的外部特征。哥特式建筑的外表和特征給人以向上的感覺，體現了追求天國幸福的宗教意識。哥特式教堂的結構技術和藝術形象達到了高度統一。

　　12世紀下半葉，建筑工匠分工已經很細，有石匠、木匠、鐵匠、焊接匠、抹灰匠、彩畫匠、玻璃匠等，技藝日益精湛。當時稱為“匠師”的工匠首腦掌握著建筑的技術和藝術，在長期實踐中對石拱券的力學知識比古羅馬時代有更深刻的理解。他們繪制建筑物的平面圖、立面圖和細部大樣，制作模型，還參加施工，積累了大量經驗和知識，推動了建筑學的發(fā)展。

　　14世紀，意大利出現了文藝復興運動。這個運動反對神權，要求人權，追求自由和現實幸福的人文主義思想和重視科學理性的思想，形成了以復興希臘羅馬古典文化為旗幟反對教會文化統治的浪潮。15世紀初，這個浪潮涌進建筑學領域，被遺忘的古羅馬建筑文化，又成為崇奉的對象。

　　勃魯涅列斯基通過對羅馬廢墟的研究，了解古羅馬建筑的做法以后，順利地解決了佛羅倫薩大教堂大穹頂的建造問題。這座大穹頂于1434年建成，標志著文藝復興建筑的開端。在此以后，很多藝術家如達。芬奇、米開朗琪羅等都紛紛涉足建筑領域。羅馬圣彼得大教堂集當時藝術和技術之大成，穹窿頂便是米開朗琪羅等人設計的。此時期建造的大量貴族府邸，也反映文藝復興建筑技藝和藝術的高度水平。

　　文藝復興是巨匠輩出的時代，也是建筑學飛速發(fā)展的時代。在在這一時期，建筑設計從匠人手中逐漸轉到專業(yè)建筑師手中。他們以豐富的知識，睿哲的眼光，探索古羅馬建筑的法式和規(guī)律，總結當時的實踐經驗，創(chuàng)造出一代風格。

　　作為建筑設計的重要手段的建筑制圖也逐步完善。15世紀，佛羅倫薩畫家伍才婁創(chuàng)制透視圖，擴大了制圖領域。后來法國數學家蒙日于1799年出版的《畫法幾何》一書是文藝復興以來建筑制圖方法的總結�？茖W的建筑制圖方法問世后，建筑技術和藝術有了更加精確的表達手段，有助于建筑學的發(fā)展。

　　隨著建筑創(chuàng)作繁榮，學者和藝術家參與建筑活動，各種建筑學著作紛紛問世。其中阿爾伯蒂的《論建筑》是意大利文藝復興時期最重要的建筑學理論著作，書中第一次將建筑的藝術和技術作為兩個相關的門類加以論述，為建筑學確立了完整的概念，是建筑學在認識上的一次飛躍。

　　文藝復興時期的建筑教育以“藝術私塾”為主，1562年意大利藝術家和作家瓦薩利創(chuàng)辦設計學院；1563年佛羅倫薩城巨富美第奇創(chuàng)辦藝術設計學院以代替“藝術私塾”；1655年創(chuàng)立于巴黎的皇家繪畫與雕刻學院，1793年更名為國立高等藝術學院。它是世界上第一所有完善的建筑系科的學院，對后來世界各國的建筑教育有廣泛的影響。學院總結并傳播了文藝復興以來建筑藝術的成就，對建筑學的發(fā)展作出貢獻。

　　文藝復興晚期，由于企圖突破已有的建筑程式，追求奇特奔放的效果，崇尚豪華富麗的裝飾，而出現了巴洛克建筑和洛可可風格。

　　十八世紀下半葉，產業(yè)革命開始以后，機器大工業(yè)生產加速了資本主義發(fā)展的進程。建筑物日益商品化，城市迅猛發(fā)展，建筑類型大量增加，對建筑的功能要求也日趨復雜，形式和內容之間不相適應的狀況十分嚴重，因而在二百年間，建筑師不斷地進行建筑形式的探求。

　　一種傾向是將建筑的新內容程度不同地屈從于舊的藝術形式，于是產生了古典復興建筑、浪漫主義建筑和折衷主義建筑這些流派；另一種傾向是充分利用先進的生產力、先進的科學技術，探求新的建筑形式。后一種傾向順應了社會生產發(fā)展的要求，成為近代建筑發(fā)展的主流。19世紀下半葉鋼鐵和水泥的應用，為建筑革命準備了條件。

　　1851年為倫敦國際博覽會建造的水晶宮，采用鐵架構件和玻璃，現場裝配，成為近代建筑的開端。至20世紀初終于出現了現代主義建筑和有機建筑等流派。一批思想敏銳的青年建筑師，在前人革新實踐的基礎上，提出比較系統而徹底的建筑改革主張。

　　德國建筑師格羅皮烏斯、密斯。范德羅、法國建筑師柯布西耶和美國建筑師賴特是現代建筑思潮的杰出代表，他們的主張和建筑作品對現代建筑的發(fā)展產生巨大影響。包豪斯校舍和流水別墅等是當時的代表作，它們不論在使用功能、建筑形式、結構造型以及材料運用上都體現了現代建筑的特征。

　　隨著現代建筑的形成和發(fā)展，建筑學建立了新的理論體系。主要體現在：從理論和實踐上將建筑的使用功能作為設計的出發(fā)點，強調建筑形式與內容的—致性；應用現代科學技術，以提高建筑設計的科學性；注意發(fā)揮現代建筑材料和建筑結構的技術和藝術特點；反對不合理的外加的建筑裝飾，強調建筑藝術處理的合理性和邏輯性，突出藝術和技術的高度統一；將建筑藝術處理重點放在空間組合和建筑環(huán)境的創(chuàng)造；重視建筑的社會性質，強調建筑同公眾生活的密切關系，重視建筑的經濟性。這些現代建筑基本理論的建立，標志著建筑學完成了又一次重大飛躍。

　　1919年，格羅皮烏斯在德國魏瑪建立包豪斯學校。包豪斯的教學活動將現代建筑藝術以及其他藝術同現代科學技術和現代社會需求密切結合起來，為現代建筑理論的傳播作出貢獻。

　　從20世紀50年代開始，人們對于現代建筑中出現的某些忽視精神生活的需求、忽視民族和地區(qū)文化差異的傾向，特別是某些建筑師的設計手法公式化的傾向，產生了懷疑，重新探討繼承傳統和發(fā)展創(chuàng)新等問題，在建筑風格上又出現了多元化傾向。20世紀60年代以來世界上產生了眾多的建筑流派，其中以后現代主義較為活躍。

　　建筑學在中國的發(fā)展

　　建筑學在中國的發(fā)展經歷了不同于西方的過程，這是不同的自然條件、社會條件和歷史條件造成的。早在殷商時代中國就建造了大規(guī)模的宮室和陵墓。在以后三千多年的歷史中，中國建筑取得了很高的成就，形成了風格獨具的建筑體系。

　　中國古代建筑以木結構為主體，它的基本藝術造型特點來自結構本身。中國古代建筑注重群體組合，形成以“院”為單位的組合體。院的尺度、空間形式常常形成變化序列，有主從，有韻律，既有宮殿建筑等嚴整的對稱布局，也有園林、住宅建筑等靈活的非對稱布局，至今對現代建筑仍有很大的啟示意義。

　　中國建筑有自己獨特的裝飾方法和室內布局方式。在裝飾方法方面，中國建筑采用石雕、木雕、磚雕、金屬件、餾金、貼金、壁畫、彩繪、琉璃、鑲嵌、織物、編竹等多種裝飾手段，利用油漆和各種礦物顏料以及金箔的光澤，造成或鮮艷濃麗，或淡雅樸素的視覺效果。在室內布局方面，則用各種隔斷自由靈活地分隔空間。

　　中國古代建筑高超的結構技術和豐富的藝術處理手法的高度統一，充分反映了中國傳統建筑學的高度成就。中國建筑學的發(fā)展有長久歷史。先秦古籍《考工記》的《匠人》中有關于專業(yè)建筑家的最早記載。

　　由于工程實踐和計劃管理的需要，中國古代數學著作中關于計算距離、土方、材料用量、建筑基址（城寨，營壘等）的尺寸及面積等方面的內容，占有很大比重。如漢代的《九章算術》，唐代王孝通的《緝古算經》，宋代秦九韶《數學九章》等著作中均有大量有關建筑的運算例題，水平很高。

　　中國很早就懂得建筑圖的繪制。河北平山縣出土的戰(zhàn)國時期的《中山王陵兆域圖》，用金鋁絲嵌在銅版上，是中山國陵墓建筑群的下面示意圖，圖上標有尺寸，與陵墓實物相比，比例約為五百分之一。隋代宇文愷作明堂圖，則用百分之一比例。城市圖遺留的實例，以宋呂大防所作的長安圖和南宋平江府圖碑為代表。最早使用建筑模型的記載是隋代興建仁壽舍利塔和籌建明堂。

　　古代中國歷朝政府都設有掌管建筑的機構和官吏。周為“司空”，秦漢設“將作少府”，魏晉為“民曹尚書”，隋以后至清朝稱“工部尚書”。又有“將作監(jiān)”（唐、宋），營繕司（明）等部門。清代皇宮、苑囿則由內務府掌管，設“樣房”、“算房”，其中供職的主持人是世襲的，如著名的“樣式雷”、“算房劉”。至遲從唐代起，已有民間職業(yè)匠師從事設計、結構和施工指揮，稱為“都料匠”，負責作出結構詳圖，指揮下料加工和現場施工合成，但不親自操作。可見，都料匠是從工匠中分離出來的有建筑專業(yè)知識的技師。

　　五代至北宋初期都料匠喻浩曾撰寫《木經》，書已失傳；僅在《夢溪筆談》中有片斷記載，說建筑分為上、中、下三分：上分屋頂尺度以粱長為準；中分以柱高為準，臺基及檐深與之成比例；下分為堂基與登階坡道關系，分峻、平、慢三等，以荷輦姿勢和人體尺度為準。

　　宋代另—部重要建筑著作，是建筑專家李誡編著的《營造法式》。書中包含各種“作”（大木作、瓦作等等）的制度、工限、料例三個主要內容以及有關附圖，系統說明當時建筑的分級，結構方法，規(guī)范要領，并按照“功分三等，役辨四時，木議剛柔，土評遠近”的原則，規(guī)定勞動定額。書中一個重要之點是提出“以材為祖”的材份制，即以與建筑規(guī)模等級相應的某一尺度作為建筑的空間尺度及構件尺度的模數，這是建筑體系達到成熟階段的標志。這種模數制度或比例制度一直延續(xù)到清代，只是表現形式有所變化。清工部《工程做法》記載了這一體系的最后形態(tài)——斗口制。

　　元代官府編纂的《經世大典》，其中工典分為二十二項，一半以上同建筑有關；另有《梓人遺制》一書，反映元朝對建筑技術的重視，可惜兩書大部分均已失傳。元代尚有民間匠師用書《魯班營造正式》，記錄民間尤其是南方建筑形式和尺度。明代以此為底本改編成的《魯班經》增加了大量家具、農具做法的資料。明代涉及室內陳設、家具和造園方面的著作，有《長物志》、《遵生八箋》和《園冶》等。清代的《工段營造錄》乃至近世的《營造法原》，均為論述中國傳統建筑的重要著作。

　　中國建筑知識的教習，一直是師徒相授，父子相傳，往往人亡藝絕，阻礙建筑學的發(fā)展。到20世紀初，現代建筑師的稱號及其知識傳授方式由西方傳入中國后，上述情況才發(fā)生變化。一百多年來，中國建筑師融合中西建筑，通過繼承、借鑒和革新，為創(chuàng)造現代化而又民族化的中國現代建筑學作了不懈的努力，取得許多成就。

　　建筑和建筑學的性質和特點

　　自然條件對于建筑結構、建筑形式和建筑布局有重大的影響。人類一開始建筑活動，就盡可能地適應自然條件，就近利用天然建筑材料，創(chuàng)造最合理的建筑形式。

　　中國毛家嘴干闌遺址位于溫暖多雨地區(qū)，這里的房屋上層用作居住，下層用柱子架空，以防潮濕。陜西半坡遺址所在地區(qū)，黃土豐厚，土質均勻，壁立不倒，古人營建的房屋最初有袋豎穴或半穴居，以后發(fā)展成為木骨架泥墻房屋。至今中國黃土高原仍盛行窯洞形式生土建筑。

　　在外國建筑史上，兩河流域的巴比倫建筑和亞述建筑，由于當地缺少優(yōu)質石料而富有粘土，導致磚結構的發(fā)展。磚的使用又促使疊澀式和輻射形的拱券和穹窿結構的出現。古希臘由于當地石料豐富，創(chuàng)造了石粱柱結構體系，形成燦爛的古希臘建筑。

　　干熱地區(qū)（如西亞和中國吐魯番）室外氣溫高，建筑多厚墻小窗，以避免內外空氣流通，保持室內陰涼，形成厚重封閉的風貌。濕熱地區(qū)（如東南亞和中國西雙版納）的建筑，則以通透為原則，靠通風來形成涼爽的環(huán)境，以輕巧通透為其特色。不同地區(qū)的自然條件是形成不同的地方建筑風格的重要因素，這一點貫穿在建筑學發(fā)展的全過程。

　　近代科學技術的進步，為建筑活動提供了各種人工材料以及空氣調節(jié)、照明等等技術設備，幫助我們克服自然條件給予建筑設計創(chuàng)作的種種限制。但是，協調人、建筑、自然之間的關系，在建筑活動中利用當時當地自然條件的有利方面，避開不利方面，仍然是建筑學的一條重要原則。

　　建筑學服務的對象不僅是自然的人，而且也是社會的人；不僅要滿足人們物質上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此社會生產力和生產關系的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等等的變化，都密切影響著建筑技術和藝術。

　　如上所述，古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱、秀美見長，既反映了城邦制小國寡民，也反映了當時興旺的經濟以及燦爛的文化藝術和哲學思想；羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國力雄厚、財富充足以及統治集團巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活；拜占廷教堂和西歐中世紀教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異；西歐中世紀建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產關系有關的。

　　封建社會的勞動力比奴隸社會貴，再加上在封建割據下，關卡林立、捐稅繁多，石料價格提高，促使建筑向節(jié)儉用料的方向發(fā)展。

　　同樣以石為料，同樣使用拱券技術，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。

　　此外，建筑學作為一門藝術，自然受到社會思想潮流的影響。這一切說明建筑學發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會條件，不能不涉及社會科學的許多問題。

　　建筑學是技術和藝術相結合的學科，建筑的技術和藝術密切相關，相互促進。技藝在建筑學發(fā)展史上通常是主導的一方面。在一定條件下，藝術又促進技術的研究。

　　就工程技術性質而言，建筑師總是在 可行的建筑技術條件下進行藝術創(chuàng)作的，因為建筑藝術創(chuàng)作不能超越技術上的可能性和技術經濟的合理性。埃及金字塔如果沒有幾何知識、測量知識和運輸巨石的技術手段是無法建成的。人們總是可能使用當時可資利用的科學技術來創(chuàng)造建筑文化。

　　現代科學的發(fā)展，建筑材料、施工機械、結構技術以及空氣調節(jié)、人工照明、防火、防水技術的進步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發(fā)展，而且為建筑藝術創(chuàng)作開辟了廣闊的天地。

　　建筑學在研究人類改造自然的技術方面和其他工程技術學科相似。但是建筑物又是反映一定時代人們的審美觀念和社會藝術思潮的藝術品，建筑學有很強的藝術性質，在這一點上和其他工程技術學科又不相同。

　　建筑藝術主要通過視覺給人以美的感受，這是和其他視覺藝術相似之處。建筑可以像音樂那樣喚起人們某種情感，例如創(chuàng)造出莊嚴、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威”，可以說明這樣的問題。德國文學家歌德把建筑比喻為“凝固的音樂”，也就是這個意思。

　　但是建筑又不同于其他藝術門類，它需要大量的財富和技術條件，大量的勞動力和集體智慧才能實現。它的物質表現手段規(guī)模之大，為任何其他藝術門類所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時間也較長，這些條件導致建筑美學的變革相對遲緩。建筑藝術還常常需要應用繪畫、雕刻、工藝美術、園林藝術，創(chuàng)造室內外空間藝術環(huán)境。因此，建筑藝術是一門綜合性很強的藝術。

　　建筑學的內容

　　建筑設計是建筑學的核心，指導建筑設計創(chuàng)作是建筑學的最終目的。建筑設計是一種技藝，古代靠師徒承襲，口傳心授，后來雖然開辦學校，采取課堂教學方式，但仍須通過 設計實踐來學習。

　　有關建筑設計的學科內容大致可分為兩類。一類是總結各種建筑的設計經驗，按照各種建筑的內容、特性、使用功能等，通過范例，闡述設計時應注意的問題以及解決這些問題的方式方法。另一類是探討建筑設計的一般規(guī)律，包括平面布局、空間組合交通安排，以及有關建筑藝術效果的美學規(guī)律等等。后者稱為建筑設計原理。室內設計是從建筑設計中分化出來的，它主要研究室內的藝術處理、空間利用、裝修技術及家具等問題。

　　建筑構造是研究建筑物的構成，各組成部分的組合原理和構造方法的學科，主要任務是根據建筑物的使用功能、技術經濟和藝術造型要求提供合理的構造方案，指導建筑細部設計和施工，作為建筑設計的依據。

　　建筑歷史研究建筑、建筑學發(fā)展的過程及其演變的規(guī)律，研究人類建筑歷史上遺留下來有代表性的建筑實例，從中了解前人的有益經驗，為建筑設計汲取營養(yǎng)�！敖ㄖ�理論”探討建筑與經濟、社會、政治、文化等因素的相互關系；探討建筑實踐所應遵循的指導思想以及建筑技術和建筑藝術的基本規(guī)律。建筑理論與建筑歷史兩者之間有密切的關系。

　　城市設計是介于建筑學和城市規(guī)劃之間的知識領域，從建筑學的角度研究城市空間環(huán)境及其景觀的問題。

　　建筑物理研究物理學知識在建筑中的應用。建筑設計應用這些知識，為建筑物創(chuàng)造適合使用者要求的聲學、光學、熱工學的環(huán)境。建筑設備研究使用現代機電設備來滿足建筑功能要求，建筑設計者應具備這些相關學科的知識。

　　建筑學的未來

　　第二次世界大戰(zhàn)結束以來，建筑同其他各種有關科學技術的關系更加密切，建筑技術的進展日新月異。新的結構理論、新材料和新設備的運用，高層建筑和大跨度建筑的發(fā)展，體現了新技術的威力。

　　建筑工業(yè)化體系的運用，加速了大量性建筑的發(fā)展。電子計算機技術進入建筑設計領域所引起的設計方法論的研究勢必深刻地影響建筑學的發(fā)展。社會的發(fā)展，人口的密集，城市化進程的加快，產業(yè)結構的變化，使城市規(guī)劃和環(huán)境問題十分突出，成為當代建筑師、規(guī)劃師和園林設計師面臨的共同課題，同時也為建筑學開拓出一個前所未有的廣闊天地。

　　建筑和建筑學發(fā)展的歷史進程反映了人類文明的進步。正如偉大文學家維克多雨果在他的杰作《巴黎圣母院》中所說的“從世界的開始到15世紀，建筑學一直是人類的巨著，是人類各種力量的發(fā)展或才能的發(fā)展的主要表現”。人類將以自己的智彗和勞動不斷探索建筑學的未來，為這部巨著撰寫新的更加瑰麗的篇章。